溝子口錫安堂榮耀秀、林樂道創立
台灣錫安堂網絡的母堂

溝子口錫安堂是台灣一個五旬節—靈恩傳統教會網絡的母堂，1954 年由加拿大籍宣教士榮耀秀與美籍宣教士林樂道在台北木柵溝子口建立，以追求「內在生活」與保持「神的同在」為核心；到 1986 年榮耀秀過世時，由它差派或發展出的錫安堂連同母會已有二十六處，分布台灣各主要縣市[1][2][5]。

先說清楚範圍：在台灣叫「錫安堂」的教會很多，許多宗派都有同名的堂會，彼此未必有關係[1]。這裡指的是以溝子口為母會、出自榮耀秀與林樂道的那一系錫安堂，士林錫安堂的堂會史也這樣界定[1]。

榮耀秀 1904 年生於加拿大新斯科細亞，1929 年隨中國內地會赴華，在煙台教宣教士子女，二戰時被日軍拘禁於濰縣集中營[5]。戰後她到紐約布魯克林的立巨屋五旬節教會追求聖靈的浸，後來在該會的夏令營 Pilgrim Camp 服事時認識了林樂道[1][5]。錫安堂把這間由吳漢斯牧師 1925 年建立的教會，以及更早羅炳森師母的「信心家庭」，視為自己「內在生活」信息的源頭[1][2]。

1954 年，兩人來到台灣。士林錫安堂的堂會史寫道，榮耀秀當時「身上有嚴重的癌症，腹部腫大如孕婦」，仍順從呼召搭船前來，在當時還沒有教會的木柵溝子口建立了第一間錫安堂，「不久主醫治了她的癌症」[1]。這是堂會史與她自傳《我在這裏，請差遣我》中的信仰見證，本站照錄為教會的記載，不作醫學上的判斷[1]。人物辭典記載，溝子口的會堂在 1957 年建成[5]。

錫安堂早期沒有大型差會作制度後盾。堂會史說，頭十年許多人在這裡得幫助，有鄉間小民，也有考試院委員和大學教授；有人經歷心靈的新生，也有人經歷重病得醫治[1]。

錫安堂的教導，不只是一種聚會形式。高雄錫安堂的沿革這樣概括：追求主自己的「內在生活」、保持「神的同在」，常常學習住在基督裡，過順服、喜樂、讚美、花時間等候親近主的生活，渴慕意識到神的同在、被聖靈充滿，經歷神的醫治[2]。

那場聚會完全改變了我，我第一次知道聖靈的浸就是要引人與耶穌面對面。

——榮耀秀自傳《我在這裏，請差遣我》，記她在立巨屋教會的第一次聚會[1]

堂會史整理的信仰重點裡有一句話，可以說明這個傳統的取向：聖靈充滿的中心意義是耶穌；不應專意追求聖靈的恩賜，但也不可忽視[1]。這使錫安堂成為戰後台灣教會中一種兼具安靜等候與靈恩經驗的傳統。

文字也是這個傳統的載體。1973 年，榮耀秀開始發行《恩光》雙月刊，內容多譯自紐約立巨屋教會的期刊 Bread of Life，以及她自己曾得幫助的文章；她過世後由溝子口的同工續編，目前改由大甲錫安堂主導發行[4][1]。

堂會史把擴展分成三個十年[1]。1966 到 1975 年間，台北地區開拓了三個分堂，其中包括後來也被視為母會的公館錫安堂；1970 年後，大批年輕人、特別是大專學生湧入公館，錫安堂的青年冬、夏令營就此廣為人知[1]。1976 到 1986 年，其中數十位青年蒙召，被差往各地建立教會[1]。

資料來源：士林、高雄、新竹各堂官網[1][2][3][4]。

到 1986 年榮耀秀以八十二歲離世時，堂會史說台灣主要縣市都已建立了錫安堂，「連同母會共有廿六處教會，全職同工近五十位，會友總人數也接近二千人」[1]。之後由林樂道接下教會事工，她 1991 或 1992 年退休回美後（堂會史兩處寫法不同），由貝珍珠教士接任大家長[1]。1990 年，錫安堂開辦自己的訓練機構「撒母耳訓練學校」，由曹力中任校長[2]。

1. 1954創立

   榮耀秀、林樂道抵台，在木柵溝子口開始聚會[1][2]

2. 1957

   溝子口錫安堂會堂建成[5]

3. 1966–1975

   台北開拓三個分堂，包括公館錫安堂[1]

4. 1970 年後

   大批大專學生湧入；青年冬、夏令營[1]

5. 1973

   《恩光》雙月刊創刊[4]

6. 1976–1986

   青年同工被差往各縣市建立教會[1]

7. 1978／1980

   新竹錫安堂開始校園工作、正式設立[3]

8. 1979

   高雄錫安堂設立[2]

9. 198626 處

   榮耀秀離世；連同母會 26 處教會[1][5]

10. 1990

    撒母耳訓練學校開辦，曹力中任校長[2]

11. 1991／1992

    林樂道退休回美，貝珍珠接任[1]

12. 1999

    高雄錫安堂設立獨立財團法人[2]

在台灣基督教史上，溝子口錫安堂有三個特點：它記錄了兩位女性宣教士在缺少大型差會架構下建立教會的歷史；它是戰後台灣靈恩與「內在生活」傳統的一條獨特支流；它透過青年營會與地方開拓，讓一間規模不大的母堂產生跨城市的影響[1][5]。