江秀琴牧師

江秀琴（英文署名 Rev. S. C. Chiang）[^4^]，台灣出身的華人牧者，現任美國加州慕主先鋒教會（Forerunner Christian Church）主任牧師、慕主先鋒訓練中心校長[^17^][^25^]。她 16 歲於台北信主，屬台灣錫安堂屬靈體系，師承加拿大籍榮耀秀教士；1980 年（一說 1981 年）蒙召全時間服事，先後參與開拓新竹錫安堂、創立洛杉磯慕主錫安堂，1995 年起在北加州建立聖荷西慕主鍚安堂，即今日慕主先鋒教會的前身[^2^][^3^][^7^][^4^]。

她以「內在生活」「等候神」系列信息聞名於全球華人教會：自 1995 年起錄製的「內在生活」錄音帶共 28 套，廣傳世界各地，甚至深入福音受逼迫地區，因而被稱為「秘密宣教士」[^2^]。其「愛慕耶穌叢書」《等候神》《謙卑》《順服》等長踞香港以琳書房暢銷書排行榜[^1^]，每年冬、夏兩次國際特會由二百人增長至千餘人[^2^]。終身單身的她自述守獨身，使命宣言為「訓練華人教會領袖成為愛慕耶穌的新婦，預備迎接主再來」[^2^]。

江秀琴在家中排行中間，上有一位大哥、下有兩個弟弟[^3^]。約 1970 年，她就讀高一（16 歲）時於台北南京東路禮拜堂信主受洗，其後在該教會聚會並參與事奉共八年；信主初期遭父母激烈反對[^3^][^15^]。大學期間（大三升大四，信主第六年），她參加錫安堂青年夏令營，自述「大大地被聖靈充滿」，開始渴慕神同在的生活，其後參加錫安堂等候聚會，學習「等候主」的操練[^3^]。

大學畢業後，她曾有一年全時間追求，以每週三個下午家教維生；之後回到社會工作兩年，其間清楚全時間服事的呼召[^3^]。其大學校名與科系未見於任何可靠公開來源待補充。

1978 至 1980 年間，江秀琴與江淑鶯在新竹拓展校園福音工作；1980 年正式設立新竹錫安堂，初期約 20 人[^7^]。關於全時間服事的起點，各來源表述略有出入：校園書房作者簡介記「26 歲（1980 年）蒙召服事主」[^15^]；基督教福音磁帶圖書館記「1980 年開始在台灣新竹錫安堂全時間服事主」[^4^]；她本人在專訪中則憶述「1981 年辭掉工作……前往新竹拓荒教會」[^3^]——本站並陳兩說。離家前往新竹前，她留信與全部積蓄十萬元給父親，父母的態度由此由反對轉為支持；約在她獻身二十年後，父母及兄姊全家信主[^3^]。

1980 年，她被榮耀秀教士從台北差派到新竹錫安堂服事，在台灣牧會共約 12 年，會眾以大學生為主[^5^][^25^]。

1986 年，榮教士差派她到舊金山幫助一個事工；她順道探訪聖荷西兩對夫婦並領人信主[^5^]。1987 年 3 月 7 日，她在聖荷西開始第一次家庭聚會[^5^]。

據內在生活網所載她本人的見證，她長年因子宮瘤流血不止，自該次聚會後停止流血，半年後回台檢查腫瘤消失，她由此認定神對聖荷西有特別心意[^5^]單一來源（本人見證）。

約 1990 年，她被按立為牧師——內在生活網記「1980 年差派……十年後，她被按立為牧師」[^5^]單一來源。1992 年，她告別新竹，「隨身只帶了兩個箱子」隻身赴美，在洛杉磯客廳開拓慕主錫安堂；日後廣傳的「內在生活」專題系列信息自此開始成型[^5^][^4^]。

約 2011 年，她罹患大病，其後進入安息年。她在 2012 年香港聚會中自述：「去年得大病後進入安息年，才漸漸明白神不是要她拼命的工作，而是要更多認識祂、享受祂及弟兄姊妹的愛。」[^11^]

江秀琴的教導以「內在生活」為總綱，旁及等候神操練、新婦神學、順服與末世信息，其靈恩背景與錫安堂傳承亦清楚可辨。以下依公開專訪與書介整理其教導特色[^1^][^2^][^5^]。

• 「內在生活」為核心信息：她自己定義——「所謂『內在生活』就是約翰福音 15 章裡所說的，枝子連於葡萄樹的生活」，強調「住在基督裡」、與主真實親密的愛的關係，勝過外在事工技巧[^1^]。
• 「等候神」操練：以安靜、默想、親近神為每日操練，發展為書籍、音樂 CD、操練手冊與訓練課程；此追求方式承自錫安堂榮教士「等候聖靈、保持神同在」的傳統[^8^][^9^][^24^]。
• 新婦神學／愛慕耶穌：以《雅歌》詮釋信徒與基督的愛情關係，使命自述為「訓練華人教會領袖成為愛慕耶穌的新婦，預備迎接主再來」[^2^]。
• 靈恩背景：強調聖靈充滿、聖靈引導、醫治、異象異夢；並曾公開在講道中引介並認同雷克・喬納（Rick Joyner）《末日決戰》的異象（詳見「爭議與討論」節）[^34^]。
• 順服與尋求神旨意：凡事尋求、百分之百順服神引導為其服事法則；建堂不貸款等決策皆本於此，並結集為《順服》《如何明白神的旨意》等書[^1^][^15^][^28^]。
• 末世觀：信息涵蓋《末世教會位份與機會》《如何面對末世的震盪》《赴羔羊的婚宴》《末世爭戰策略》等，並強調「福音的最後一棒將由華人承擔」[^10^]。

1980 年起，江秀琴在新竹錫安堂拓荒、牧會約 12 年，會眾以大學生為主[^5^][^7^]。新竹錫安堂官網記載，該堂由她與江淑鶯自 1978 年起的校園福音工作發展而來，1980 年正式設立時約 20 人[^7^]。

1992 年她赴美，在洛杉磯客廳開拓慕主錫安堂[^4^][^6^]。建堂時間各來源略有出入：基督教福音磁帶圖書館記 1993 年 12 月建堂[^4^]，內在生活網則記 1994 年建堂完畢、人數由 20 餘增至 60[^5^]。1995 年 11 月，洛杉磯堂由戴洸華牧師接任[^6^]。

1995 年她至北加州植堂：基督教福音磁帶圖書館記「1995 年 6 月在主的催逼之下又至 San Jose 植堂」[^4^]；洛杉磯慕主錫安堂官網則記「1995 年 2 月主耶穌又帶領江牧師到北加州 Milpitas 建立教會」，感動是「我在新竹怎麼做，在聖荷西也要怎麼做」[^6^]。此教會即聖荷西基督教慕主鍚安堂，後發展為慕主先鋒教會（Forerunner Christian Church）[^17^]。1998 年 1 月聖荷西建堂；據基督教福音磁帶圖書館記載，「神照著祂所應許的，在 1998 年 3 月真的一次就付清所有的款項」（該頁英文摘要把付款年份誤植為 1995）[^4^]。

2002 年 5 月，在經濟極不景氣中，教會以 1,600 萬美元購入 Fremont 10.4 英畝土地（原成人學校），建立超宗派的慕主先鋒訓練中心及新堂[^2^][^15^]。中國主日學協會書介記「2004 年……在菲利蒙（Fremont）建立一個耗資二千四百萬美元的慕主先鋒教會和訓練中心」[^27^]；內在生活網則記「2005 年，神感動江牧師建立慕主先鋒訓練中心」[^5^]。訓練中心培訓各地牧者與信徒，並設 eSchool 網路課程；教會另設台北分校，舉辦兒童主日學師資課程等[^2^][^10^]。

自 1995 年起，「內在生活」錄音帶共錄製 28 套，廣傳世界各地，因深入福音受逼迫地區，她因此被稱為「秘密宣教士」[^2^][^37^]。慕主先鋒每年舉辦冬、夏兩次特會，由 200 人增長至千餘人，三分之二會眾自外州、國外前來；足跡遍及美加、歐洲、澳洲、南美與亞洲[^2^]。重要公開聚會包括：2008 年 10 月 13–15 日香港伊利沙伯體育館「心火傳承」特會（慕主先鋒宣教機構主辦、國度事奉中心協辦）[^1^]；2012 年 8 月香港「神國降臨」回家聚集主講，與會者逾萬人[^11^]。

她持續擔任慕主先鋒教會主任牧師——教會官網「牧者領袖團隊」頁（2025 年 11 月更新）仍列其為主任牧師[^46^]，信息透過 YouTube 頻道「Forerunner Christian Church」、GOODTV+（「生命更新專題」收錄其講道《進入神的安息美地》）[^39^]、Spotify／Apple Podcast（「江秀琴牧師內在生活教導」）[^40^]等平台傳播；LiTV 亦上架《特會精選—慕主先鋒信息》[^38^]。2024 年 1 月，今日基督教報仍大幅報導其系列信息「哇！原來神是這樣治理祂的國」[^12^]。

值得注意的是，2026 年初起，台北101教會出身的李協聰牧師頻繁站上慕主先鋒教會主日講台（含 2026 年 8 月 2 日主日信息）[^47^]，社群平台多人指其已接任主任牧師[^48^]；惟截至本站研究日，教會官網牧者頁仍列江秀琴為主任牧師，未檢得正式交接公告交接消息待官方確認。江秀琴本人 2026 年 1 月、5 月仍於該會主日講道[^47^]。

1. 約 1954

   出生（年份推算——由「1970 年 16 歲信主」推得，信心中等）[^15^]

2. 約 1970

   高一於台北南京東路禮拜堂信主受洗[^3^]

3. 約 1976

   大三升大四參加錫安堂青年夏令營，自述被聖靈充滿[^3^]

4. 1978–1980

   與江淑鶯於新竹拓展校園福音工作；1980 年正式設立新竹錫安堂[^7^]

5. 1980（一說 1981）

   蒙召／辭職赴新竹全時間服事，受榮教士差派[^15^][^4^][^3^]

6. 1986

   受榮教士差派赴舊金山協助事工，順道探訪聖荷西[^5^]

7. 1987.03.07

   聖荷西首次家庭聚會；自述子宮瘤得醫治（單一來源，本人見證）[^5^]

8. 約 1990

   按立為牧師（單一來源，信心中等）[^5^]

9. 1992

   隻身赴美，於洛杉磯客廳拓植慕主錫安堂[^4^][^6^]

10. 1993.12／1994

    洛杉磯建堂（人數由 20 餘增至 60）[^4^][^5^]

11. 1995.02／06

    至北加州（Milpitas／San Jose）植堂；「內在生活」錄音帶開始外流[^6^][^4^][^2^]

12. 1998.01／03

    聖荷西建堂，建堂款項一次付清[^4^]

13. 2002.05

    以 1,600 萬美元購入 Fremont 10.4 英畝地[^2^][^15^]

14. 2004–2005

    建成慕主先鋒教會新堂與訓練中心（耗資 2,400 萬美元）；2005 年正式建立訓練中心[^27^][^5^]

15. 2008.10.13–15

    香港伊利沙伯體育館「心火傳承」特會；接受國度復興報電郵專訪[^1^]

16. 約 2011

    罹患大病，其後進入安息年[^11^]

17. 2012.08.03

    香港「神國降臨」回家聚集主講「認識軟弱才能合一」[^11^]

18. 2024.01

    今日基督教報報導其系列信息「哇！原來神是這樣治理祂的國」[^12^]

《更美的約》《立約的神》《活在神的約中》（2014 年 12 月 1 日出版），據 2008 年三組牧會信息編成，由基督教慕主先鋒教會出版[^17^][^22^]。

• 《等候神操練手冊》（2008）[^32^]
• 《順服操練手冊》[^45^]
• 《服事操練手冊》（2010）[^32^]
• 《爭戰得勝之方（一）操練手冊》（2013.7，書號 4710739185539）、《爭戰得勝之方（二）操練手冊》（2009）[^19^][^32^]
• 《讚美操練手冊》（ISBN 9789625132662）[^42^]

「內在生活」錄音帶 28 套（1995 年起）；《神的國》系列；《末世爭戰策略》（20 篇）；《建造心靈的聖殿》《正中靶心的服事》《領袖與代禱者訓練》等[^2^][^5^][^34^]。

• 書籍長銷：「內在生活」系列書籍「長踞香港以琳書房暢銷書排行榜」（國度復興報香港 2008 年專訪）[^1^]。
• 「秘密宣教士」：錄音帶廣傳全球、深入福音受逼迫地區；特會三分之二會眾來自外州、國外[^2^]。
• 出版界評價：出版社作者簡介稱其「對全世界的華人基督徒產生極大的祝福與影響力」（校園書房、以琳書房用語）[^15^][^25^]。
• 學術與教材引用：其操練手冊被台灣教牧研究論文列入參考書目（中華福音神學院出版之論文）[^32^]；「等候神」靈修默想 12 步驟被基督徒百科等靈修教材列為必讀參考[^30^]。
• 女性領袖研究個案：被列為「北美華人教會的女性領袖」系列專訪人物（選自《新婦的愛情——廿一世紀女性領導研究》）[^2^]。
• 負面評價：改革宗／基要派立場之網路分辨事工對其神學有強烈批判（詳見「爭議與討論」節）[^33^][^34^]。

所謂「內在生活」就是約翰福音 15 章裡所說的，枝子連於葡萄樹的生活。

此語出自 2008 年國度復興報（香港）電郵專訪，是她對「內在生活」信息的親自定義[^1^]。以下輯錄其具代表性的公開言談，附場合與出處：

• 「所謂『內在生活』就是約翰福音15章裡所說的，枝子連於葡萄樹的生活。」——2008 年國度復興報（香港）電郵專訪[^1^]。
• 「作神的僕人，我們熟悉又擅長，但做神的愛人常使我們不知所措，有時甚至感覺無聊和浪費時間。」——同上專訪，談華人信徒操練內在生活最大的考驗[^1^]。
• 「服事切忌以事工為導向，乃是要以神自己為導向，換句話說，主耶穌是我們的異象，而不是事業、工作、成就。」——ficfellowship《北美華人教會的女性領袖系列 2》專訪（選自《新婦的愛情》）[^2^]。
• 「服事就是我的生活，生活就是我的服事。」——同上專訪[^2^]。
• 「我沒有想過成不成功的問題，我只是一心想順服神，全心地來跟隨主，因此我的擔子是輕省，我的軛也是容易。」——同上專訪[^2^]。
• 「別忘了我們是一家人，不是完美的家人才值得我們去愛。」——2012 年 8 月 3 日香港「神國降臨」回家聚集講道（談牧者跌倒時眾教會應有的態度）[^11^]。
• 「『操練等候神』的人，一定過著『見證一籮筐』的生活；讓等候神成為我們生活中最享受的美好時刻。」——《等候神》書介所引江牧師語[^24^]。
• 「如果我們沒有操練等候神的生活，就不會有深刻的基督徒生活，也不太容易明白神的旨意是甚麼。」——《等候神》書介（Christian Communications）[^41^]。

江秀琴並無涉及財務、性倫理或法律層面的公開醜聞；公開可考的爭議集中於神學路線之爭。批判者均為改革宗／基要派立場之網路分辨事工（個人部落格），主流基督教媒體未見對她的負面報導；支持的聲音則多見於書介、機構與靈恩／福音派媒體。本站如實並陳各方說法、標明來源立場，不下裁決。

「青草」（woodrice.online）站長「小草」撰《江秀琴的「內在生活」和「新婦運動」之屬靈背景：神秘主義，靈恩派異端》一文（見其「分辯異端」分類），指其內在生活信息非原創、承自錫安堂神秘主義與靈恩傳統[^44^]。相對地，江秀琴方面從不諱言其錫安堂傳承——公開簡介均載她師承榮耀秀教士、出自錫安堂等候神的追求傳統[^5^][^8^][^9^]；雙方對同一傳承的評價截然相反。

小草《劉彤和江秀琴對教會紀律經文（太18:18-20）的誤解和誤用》（2022-12-12）引其「禱告二 在祂毫無黑暗」文字，批評「神做工的法則，是地上先發動，在天上再發動」等說法「背離聖經真理」[^33^]。

小草《江秀琴是假先知雷克.喬納的吹鼓手和傳聲筒》（2022-01-18）引其《神的國》系列講道逐字稿，指她公開認同並印發喬納《末日決戰》異象；《服事操練手冊》亦引用該書；並指 GOOD TV 曾播出其《面對宗教的靈（一）》傳講該書內容[^34^]。需說明的是，她公開引介《末日決戰》一事本身與其著作、講道內容相符[^2^][^5^]，爭議在於批判者認定喬納為「假先知」的神學判準。

青草另有文章批評「內在生活網」等網站傳播其信息[^35^]。上述批判來源皆為個人分辨型部落格，立場鮮明（反靈恩、反 NAR〔新使徒改革運動〕），引用時宜注意其觀點屬性；支持的聲音則多見於書介、機構與靈恩／福音派媒體[^1^][^2^][^12^]。