梅鑑霧Campbell N. Moody・1865–1940
彰化宣教師・著述者

梅鑑霧（Campbell Naismith Moody，1865–1940；史料亦作梅監霧）是蘇格蘭長老會牧師與宣教士，1895 年底與醫師蘭大衛一同受英國長老教會派來台灣，1896 年 11 月起以彰化為據點——蘭大衛負責醫療，梅鑑霧負責傳道——在台中州一帶巡迴佈道近三十年，並以英文寫下多本觀察台灣漢人宗教心理的著作[1][2][5]。

彰化基督教醫院把 1896 年 11 月 29 日兩人在彰化開始工作的日子當作院慶；看病的是蘭大衛，梅鑑霧負責傳道[5][1]。台灣神學院教授鄭仰恩稱他是「台灣教會史上最受忽略的一位宣教師和學者」，可能因為他主張以「佈道」為優先，不同於以醫療、教育、社會服務為主的宣教模式[1]。

鄭仰恩的小傳記載，梅鑑霧 1865 年 11 月 10 日生於蘇格蘭拉納克郡的波特威爾，父親是律師事務所的書記；他從小害羞，卻有堅忍、特立獨行的性格[1]。他十五歲進格拉斯哥大學文學院，1884 年取得文學碩士與古典學、哲學的榮譽獎，之後在自由教會學院讀神學，1888 年畢業[1]。1890 年起他在格拉斯哥附近的佈道所工作；1891 年參加喀斯維克大會後，生出海外宣教的念頭，因蘇格蘭自由教會的宣教師候選人已多，便向英國長老教會申請，被派往福爾摩沙[1]。

1895 年 12 月 18 日，他與蘭大衛、廉德烈牧師抵達安平，先向林燕臣學台語[1]。中部原本的大社醫館，因盧嘉敏醫師 1892 年病逝而中斷；三人一度不確定醫院要設在大社、鹿港還是彰化[1][5]。1896 年 11 月起，梅鑑霧與蘭大衛以較繁榮的彰化為據點，借用彰化禮拜堂做診療所，並定期到大社醫療傳道[1][5]。

在蘭大衛忙於醫療的同時，梅鑑霧在彰化、台中、大社、西螺、南投、埔里等地佈道。小傳記下他的方法：敲鑼、吹喇叭，大聲喊「上帝的兒子不見了！」[1] 他粗衣布食，被稱為「英國乞丐」[1][3]。鄭仰恩估計，當時台中州約一千一百個村落中，大約九百個留下了他的腳跡；鹿港、二水、柳原、溪湖、清水、豐原、員林、竹山、二林等教會，都由他參與開設[1]。他也把台灣傳道師林學恭請到彰化同工[1]。

瘧疾一再發作。1901 年他被改派到新加坡，卻在那裡過得不快樂——小傳引他的話說，如果瘧疾一定會復發，「他寧可在福爾摩莎發病」；1902 年 8 月他回到彰化[1][2]。1909 年彰化教會重建，在一萬二千元的工程費中，他奉獻了四千五百元[1]。

1908 年初，他與恩師之女 Margaret Rintoul Findlay 結婚，3 月一同回到彰化；年底她感染嚴重肺病，兩人先後到澳洲、紐西蘭療養[1][2]。1914 年底他們再回彰化，1915 年 11 月梅師母在台灣過世；葬禮後，他親自帶領樂隊、獨唱〈天堂攏無苦難〉，並在街頭佈道[1][2]。

1921 年，他與彰化醫館的護士洪伯祺（Margaret Christian Arthur）結婚，由巴克禮牧師證婚[1][2]。1922 年底起，他受派到台南神學院接替宋忠堅牧師教學[1]。1924 年 6 月，他因熱病反覆發作而衰弱，不得不離開台灣回英國療養，從此沒有再回來[1]。

梅鑑霧的另一項貢獻在寫作。他著有英文作品十數本，詳細觀察台灣漢人的宗教心理，探討他們對基督教信息的接納、理解或排斥[3]：1907 年的 The Heathen Heart、1912 年的 The Saints of Formosa、1920 年的 The Mind of the Early Converts，以及羅馬字的《羅馬書注釋》《佈道論》《古早的教會》等[1][2]。1928 年，母校格拉斯哥大學因 The Mind of the Early Converts 頒給他神學博士[1]。

鄭仰恩指出，他發現台灣漢人對福音缺乏興趣，因為很少人認為自己是「犯大罪的人」，在宗教上是強烈的「現世主義者」；他也把台灣看成宣教的「處女地」，與基督教最初進入羅馬帝國的情境相似，因此稱得上是一位初代教會史家[1]。這些著作是早期台灣基督教史的重要史料，同時也帶著當時西方宣教士的神學判斷與時代的觀看框架，不宜直接當成客觀的民族誌。

《福爾摩莎的聖徒》（1912）：這本書副題為「一間華人教會的生活與敬拜」，共十章，主題是台灣漢人基督徒的教會生活[3][7]。前兩章寫人們進入教會的兩道「門」：「路加之門」是醫療——他描寫蘭大衛的醫館吸引方圓二十英里、上千個村莊的病人，求診者多到只能收取少許費用、一天限看一百人；「腓利之門」是街頭佈道——他記下自己和蘭大衛初到彰化（他估計是三萬人的城鎮）時，上午站在店舖前講道的情形[7]。其後各章寫信徒的禱告、性格、節儉與慷慨、本地傳道人，最後一章〈西窗〉則從英國「母會」的角度看這間台灣教會，稱它是「我們的教會」[7]。

書中稱非基督徒為 heathen（異教徒），並以英國教會為母會看待台灣信徒——這是二十世紀初英國宣教士的視角；鄭仰恩看重的，則是他對台灣漢人宗教心理與初代信徒生活的細緻觀察[1][7]。

1. 1865/11/10

   生於蘇格蘭波特威爾[1]

2. 1884

   格拉斯哥大學文學碩士；入自由教會學院[1]

3. 1895/12/18抵台

   與蘭大衛、廉德烈抵達安平[1]

4. 1896/11彰化

   與蘭大衛以彰化為據點[1][5]

5. 1901–1902

   因瘧疾改派新加坡；1902 年 8 月回彰化[1][2]

6. 1907

   出版 The Heathen Heart[1]

7. 1908

   與 Margaret Rintoul Findlay 結婚[1][2]

8. 1915/11

   梅師母在台逝世[1]

9. 1920

   出版 The Mind of the Early Converts[1]

10. 1921/11/29

    與洪伯祺結婚[1]

11. 1922–1924

    台南神學院任教；1924 年 6 月因病離台[1]

12. 1928

    格拉斯哥大學神學博士[1]

13. 1931

    因健康退休[2]

14. 1940/02/28

    逝於蘇格蘭 Lennoxtown[1]

15. 1995

    設立梅鑑霧紀念教會[2]

鄭仰恩認為，今天中部地區教會的基礎，可以說是蘭大衛與梅鑑霧共同建立的[1]；彰化教會的沿革也記下本地信徒與傳道人在其中的角色[4]。1995 年設立的梅鑑霧紀念教會，以及他的著作，讓他的記憶保存在中部的教會裡[2]。

上帝的兒子不見了！

——梅鑑霧在中部村莊佈道時的呼喊（鄭仰恩小傳所記）[1]