導言

倪柝聲（Watchman Nee，1903–1972），二十世紀最具世界影響力的華人基督徒作家之一，地方教會（基督徒聚會處）運動的主要建立者。他本名述祖，信主後改名「柝聲」——更夫敲打的更梆之聲——立志作時代的守望者，喚醒世人沉睡的靈魂。

他建立的聚會處不屬任何西方宗派，主張一地一會、自立自養自傳；1949 年信徒達七八萬人，約佔全國基督徒十分之一。他的《正常的基督徒生活》譯成多國文字，至今在全球發行。1952 年被捕，度過二十年牢獄，1972 年 6 月 1 日在安徽白茅嶺勞改農場離世，枕下留下一張字條：「基督是神的兒子，為人類贖罪而死，三日復活，這是宇宙間最大的事實。我因信基督而死。」

我知道我的得救必須是雙重的：一面接受基督做我的救主，一面要以他為主來事奉他。

——倪柝聲 1936 年於鼓浪嶼親述 1920 年蒙恩經過

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福州十二間排，聚會處起步

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1938 年差遣的使徒

0千

1949 年聚會處信徒約數

0年

牢獄生涯（1952–1972）

勘誤說明：①生年——史料記載 1903/11/4，蘇州花墩公墓墓碑鐫 1901，並陳。②安息日期——人物辭典作 1972/6/1（「有消息傳出」），墓碑鐫 1972.5.30（1989 年 5 月立），並陳。

福州歲月

倪家是福州最早皈信基督的家庭之一，到倪柝聲已是第三代基督徒；祖父倪玉成是美國公理會牧師、閩北三大名牧之一。1916 年，倪柝聲入聖公會福州三一書院，功課優異，信仰卻未入心。

1920 年，女佈道家余慈度應邀來福州主領新年佈道大會。倪母先被復興，回家抱住兒子痛哭認罪；倪柝聲大受震動，次日赴會悔改決志，奉獻自己跟從主。信主後他大發熱心，把 70 位同學的名字列在本子上每天代禱，到畢業時除一人外皆受感歸主。此間，英國自由傳教士和受恩成為他的屬靈導師，在讀書與靈命上悉心指導。

1922 年起，他與王載、王峙兄弟及繆紹訓、陸忠信、魏光禧等志同道合者，在王載家開始擘餅聚會，後租福州十二間排為聚會場所——這是「基督徒聚會處」的起點，沒有任何差會背景，完全由中國基督徒自發。1922 年底他創刊《復興報》，以文字佈道。

上海與地方教會

1924 年，因教會觀與實踐的分歧，倪柝聲與王載分手，各按領受走上不同的事奉道路。1926 年他患嚴重肺結核，養病期間寫成第一部著作《屬靈人》。1927 年底他到上海，與李淵如、汪佩真、祝康寧等同工聚會，其後在哈同路文德里租屋建立「基督徒聚會處」，福音書局改稱「福音書房」，成為文字宣教與地方教會的基地。

他把工作歸納為四方面：文字、得勝者聚會、建立地方教會、青年訓練。到 1937 年抗戰爆發前，聚會處已在全國三十多個城市建立，遠播南洋；許多知識份子與醫護人員被吸引而來，也有信徒脫離宗派加入，因而被部分西教士與宗派譏為「偷羊者」。

1934 年 10 月 19 日，他與青梅竹馬的張品蕙在杭州特會結束日舉行婚禮，時年 32 歲。1938 年他差遣 128 位使徒赴全國各地傳福音、建立教會；同年赴歐與史百克深交，其女婿金彌爾後來寫下傳記《中流砥柱——倪柝聲傳》；在丹麥主講的《羅馬書》系列，日後整理為《正常的基督徒生活》，譯成多國文字。

1934 年 10 月 19 日倪柝聲與張品蕙在杭州的結婚照

1934 年 10 月 19 日，倪柝聲與張品蕙在杭州的結婚照（圖／痞客邦〈馨香的沒藥－張品蕙姊妹〉；本站自 300px 原圖放大至 1,280px，畫質受限特此揭露）

生化藥廠與復合

四十年代初，聚會處遭遇意想不到的挫折，問題出在「生化藥廠」：藥廠為其二弟倪懷祖所創，倪柝聲接下經營之責，投入日深，引起同工不滿與傳言。1942 年底，上海聚會處長老決定停止他的講道；倪柝聲沒有為自己辯解，視為神的管教默然接受。

退隱期間，他接濟戰時被日軍關入集中營的西方傳教士；藥廠遷重慶後，他協助江守道夫婦開展教會工作。1948 年 4 月，經俞成華、李常受等促成，他回到上海聚會處，當眾承認過去的失敗，重登講台，許多人感動落淚。

此後他推行「耶路撒冷模式」「福音移民」與「交出來」運動，自己首先把生化藥廠交出來作教會公產。1948 年 6 月與 1949 年 4 月，他兩度在福州鼓嶺舉辦同工訓練；面對時局巨變，他有計劃地差派同工移居台灣、香港與東南亞，為聚會處的海外發展作了富有遠見的部署。

被捕與安息

1950 年 6 月，他謝絕眾人留港的勸說返回上海——「政府可以撤退，但神的教會不能撤退」。1952 年 4 月，他在赴東北處理藥廠事務途中被捕；1956 年 6 月 21 日，以所謂「倪柝聲反革命集團」首犯被判刑十五年。1967 年 4 月刑期屆滿，他仍未獲釋。

1972 年 6 月 1 日，經過二十年牢獄，有消息傳出他在安徽白茅嶺勞改農場離世。親屬前往善後時，農場官員出示一張發現於他枕頭下的字條：「基督是神的兒子，為人類贖罪而死，三日復活，這是宇宙間最大的事實。我因信基督而死。——倪柝聲。」1989 年 5 月，侄輩倪天佑、倪天賜在蘇州花墩公墓為他與張品蕙（1971 年離世）立下墓碑，同鐫「主內安息」。

大事年表

  1. 1903/11/04出生

    生於廣東汕頭，祖籍福州（墓碑鐫 1901，並陳）

  2. 1920得救

    17 歲於余慈度佈道大會悔改決志；受和受恩教士指導

  3. 1922

    與王載等於王載家開始擘餅聚會；年底創刊《復興報》

  4. 1924

    因教會觀分歧與王載分手，各按領受事奉

  5. 1926

    養病中寫成《屬靈人》

  6. 1928上海

    上海文德里基督徒聚會處與福音書房成立

  7. 1934/10/19

    與張品蕙在杭州結婚

  8. 1938

    差遣 128 位使徒；赴歐與史百克交通；丹麥講《羅馬書》→《正常的基督徒生活》

  9. 1942

    因生化藥廠爭議被上海聚會處停止講道，默然接受

  10. 1948/04

    承認失敗，與上海聚會處復合；推「交出來」運動，鼓嶺同工訓練

  11. 1952/04被捕

    赴東北途中被捕；1956/6/21 判刑 15 年

  12. 1972/06/01安息

    於安徽白茅嶺勞改農場離世（墓碑鐫 5.30，並陳），枕下留字「我因信基督而死」

影響與評價

倪柝聲留下的地方教會觀——一地一會、自立自養自傳、不受薪的使徒過信心生活、長老治理地方教會——深刻塑造了二十世紀華人教會的版圖。他 1949 年前部署的海外差派，使聚會處在台灣、香港與東南亞開枝散葉。

他的著作《正常的基督徒生活》被譯成多國文字，在西方教會圈引起很大反響，至今仍吸引真心尋求與基督更深結合的人。金彌爾的傳記《中流砥柱》（Against the Tide）使「Watchman Nee」之名聞於世界。

勘誤與缺口：生平可考之爭議——生化藥廠經營與 1942 年停止講台、「偷羊者」之譏、與閉關弟兄會分道揚鑣——本站均依權威來源如實記述。至於網路上單一來源、具強烈批判立場的私德指控，本站依編輯方針不予收錄。1942–48 年退隱期間的重慶歲月、台灣各地教會（聚會所）發展年表、著作完整書目，列入下方待補缺口。

參考資料

  1. 〈倪柝聲〉，華人基督教史人物辭典（2024-08-01 版）bdcconline.net
  2. 〈屬天道路一世情──倪柝聲與張品蕙的生死相隨〉（蘇州花墩公墓墓碑照），基督教論壇報ct.org.tw
  3. 〈倪柝聲的「成聖觀」之評論及影響（羅錦庭）〉（倪柝聲肖像；主照片來源），以馬忤斯之路yimawusi.net
  4. 〈馨香的沒藥－張品蕙姊妹〉（1934/10/19 杭州結婚照；照片來源），痞客邦pixnet.net

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